阿毘達磨順正理論

中有可意白，無明了白可施設故，不立白名。

或色界中具中生有二白性故，獨立白名，如

契經言：或男或女成身妙行，廣說乃至，死

後感得有色意成，如白衣光或明白夜。或於

色界具足三業及十業道，無色不然。而契經

中有說靜慮無量無色，皆名白白異熟業者，

彼據純淨可意異熟通立白名。然彼契經非

了義說，以於上界四蘊五蘊一切善法說業

聲故。諸異熟因由業所顯，故非業者亦立

業名，證知彼經非了義。說欲界善業名為黑

白，惡所雜故，異熟亦黑白，非愛果雜故。此

黑白名依相續立，非據自性。所以者何？以無

一業及一異熟是黑亦白，互相違故。若爾，惡

業果，善業果雜故，是則亦應名為白黑。此難

非理，以欲界中不善數行力能伏善，故彼苦

果雜樂異熟。欲界善劣無有功能𣣋伏不

善，故彼樂果亦無功能雜苦異熟，故惡業果

得純黑名。有餘師言：欲界善業意樂加行黑

白雜起，由此故立黑白二名，非一業體有善

有惡。云何？如一為誑害他，意欲令他信附於

己，先矯行施乃至出家，如是名為雖意樂黑

而加行白。或復有一於子門人，為欲遮防非

利樂事及令安住利樂事中，以憐愍心起

麁身語，楚撻訶罵逼迫有情，如是名為雖

加行黑而意樂白。若爾，不善應名白黑，以

如善業亦有如前意樂加行白黑雜起。然非

所許，前說無失。諸無漏業能永斷盡前三業

者名第四業，此無漏業非染污故，得非黑名，

於理無失。不墮界故、斷異熟故，名無異熟，