阿毘達磨順正理論

中表無表業，名本業道。有說所誑印可方

成。若爾，應無誑賢聖理，然誑賢聖為過既深，

由此應知前說為善。此剎那後，隨無表業及

獲財利以養己親所有表業，皆名後起。離間

語業有三分者，且如一類發壞他心，遣使通

傳或身自往，詐為親附冀信己言，未壞他前

皆名加行。發離間語他領剎那表無表業，名

本業道。有餘師說：他壞方成。若爾，聖交深

固難壞，應無壞聖離間語罪，然壞聖者獲罪

既深，由此應知前說為善。此剎那後，隨無表

業及今所壞無再合心，所有表業皆名後

起。麁惡語業有三分者，且如一類將發麁言，

起憤恚心扼腕頓足，揚眉努目齧齒動脣，未

發語前皆名加行。正發麁語他領剎那表無

表業，名本業道。有餘師說：他惱方成。若爾，聖

人具忍力者，既不可惱罵應無過，然罵賢聖

獲罪既深，由此應知前說為善。此剎那後隨

無表業及背所罵重述惡言，所有表業皆名

後起。雜穢語業有三分者，且如一類發戲調

心，先取他財集諸綺論，齎持戲具來詣眾

中，發戲言前皆名加行。正發戲語樂眾剎那

表無表業，名本業道。此剎那後，隨無表業及

獲財利收用舉藏，所有表業皆名後起。有餘

師說：貪瞋邪見纔現在前即名業道，故無加

行後起差別。如是說者亦具三分，有不善思

於貪瞋等能為前後助伴事故。又諸業道展

轉相望，容有互為加行後起。如有一類欲害

怨敵，設諸謀策合構殺緣，或殺眾生祈請助

力、或盜他物以資殺事、或婬彼婦令殺其夫，