阿毘達磨順正理論

起者，如諸王等依世法律奪惡人財，謂法應

爾無偷盜罪。又婆羅門作如是說：世間財物

於劫初時，大梵天王施諸梵志，於後梵志勢

力微劣，為諸卑族侵奪受用。今諸梵志於世

他財，若奪若偷充衣充食，或充餘用或轉施

他，皆用己財無偷盜罪。然彼取時有他物想，

又因邪見盜他財物，此等皆名從癡所起。邪

婬加行從貪起者，如於他室起染習心，或為

求財或求恭敬，此等加行從貪所生。從瞋

生者，如為除怨，發憤恚心起婬加行。從癡起

者，如波剌斯讚於母等行非梵行。又諸外

道作如是言：一切女人如臼花果熟食階隥

道路橋船，世間眾人應共受用。又如梵志讚

牛祠中，有諸女男受持牛禁吸水齧草，或住

或行不簡疎親隨遇隨合。此等加行從癡所

生。虛誑語等從貪生者，如為財利恭敬名譽

濟己及親起四加行。從瞋生者，如為除怨發

憤恚心起四加行。從癡起者，如因邪見起

誑語等四種加行。又虛誑語從癡起者，如外

論言：

「若人因戲笑，嫁娶對女王，

及救命救財，虛誑語無罪。」

又雜穢語從癡起者，如依吠陀及餘邪論，習學

諷詠傳授於他謂無罪愆，皆從癡起。貪等加

行如何從三？以從三根無間生故。謂從貪等

三不善根，無間各容生三業道。由此已顯從

貪瞋癡無間相應生三加行，依無間義亦生

業道。已說不善從三根生，善復云何？頌曰：

善於三位中，皆三善根起。