阿毘達磨順正理論

生，非罪依止，此曾未起殺生加行成殺業道，

理不應然。若爾，此中為問非理，既殺加行所

依止身，非即能令殺生果滿，於前二分便為

闕一，如何以此蘊在心中，而可問言頗有殺

者起殺加行及令果滿？若謂此中約一相續，

言此起加行即此果滿者，是則亦應殺罪所

觸，許前後生相續一故。又所說因無能證力，

以能殺者死活不殊。謂就依身設彼活位，亦

有念念異滅異生，非起加行身即能令果滿，

何言依別故非殺罪所觸？若謂死後同分異

故，與活有殊，是則還成闕於一分。為問非理。

此問應理，因有證能。所以者何？義有別故。謂

先問者作是問言：頗一相續起殺加行亦令果

滿，而彼不為殺罪觸耶？既前後生相續是一

非闕一分，於後答者作是答言：以前後生身

及同分是別業果，別依生故，不為前生所作

罪觸。若不許爾，害非父母應成無間，又非人

趣應成逆罪。而不許然，故依別因有能證力。

若有多人集為軍眾，欲殺怨敵或獵獸等，於

中隨有一殺生時，何人得成殺生業道？頌曰：

軍等若同事，皆成如作者，

論曰：於軍等中若隨有一作殺生事如自作

者，一切皆成殺生業道，由彼同許為一事故。

如為一事展轉相教，故一殺生餘皆得罪。若

有他力逼入此中，因即同心亦成殺罪，唯除

若有立誓要期：救自命緣亦不行殺。無殺心

故，不得殺罪。

說一切有部順正理論卷第四十一