阿毘達磨順正理論

他多勝謂己少劣，有增己故，亦說為高。有餘

師言：於己功力不信謂劣，名為卑慢。如是

謂劣，高舉不成，是故應知前說為勝。於無德

中謂己有德，名為邪慢。言無德者，謂諸惡

行，違功德故立無德名，猶如不善。彼於成此

無德法中，謂己有斯殊勝功德，恃惡高舉，故

名邪慢。若謂無德者是遮有德言，於實無德

中謂有，名邪慢。彼辯增上邪慢別中，說無

種子名增上慢，有種子者名為邪慢。或全

增益名增上慢，少分增益名為邪慢。如是差

別，理應不成，是故應知前說為勝。有說：唯除

我我所見，以餘邪見為先所生，令心高舉，名

為邪慢。有餘師說：恃全實事高舉，名慢。恃

少實事心生高舉，名為過慢。恃無實事心生

高舉，名慢過慢。於五取蘊我愛為先，恃我高

舉，名為我慢。於證少德謂已證多，心生高

舉，名增上慢。攝受少事心謂為足，恃生高舉，

名為卑慢。實鄙惡類，自謂有德，心生高舉，名

為邪慢。然本論說慢類有九，類是品類義，即

慢之差別。九類者何？一我勝慢類、二我等慢

類、三我劣慢類、四有勝我慢類、五有等我慢

類、六有劣我慢類、七無勝我慢類、八無等我

慢類、九無劣我慢類。此九皆依有身見起。我

勝者是過慢類，我等者是慢類，我劣者是

卑慢類，有勝我者是卑慢類，有等我者是慢

類，有劣我者是過慢類，無勝我者是慢類，無

等我者是過慢類，無劣我者是卑慢類。是

故此九從三慢出，謂慢、過慢及卑慢三，行次

有殊，成三三類。無劣我慢類，高舉如何成？謂