阿毘達磨順正理論

契經中說有三愛，欲愛、有愛、無有愛三。於此

經中說無有愛，取緣眾同分無常為境者，貪

求異熟相續斷故。如契經言：一類苦逼，作如

是念：願我死後斷壞，無有無病，樂哉。今且據

斯，說唯修斷非見所斷。無無有愛，如前已說。

慢類我慢有修所斷，聖者猶有，不說自成。此

等何緣聖者猶有而不現起？頌曰：

慢類等我慢，惡作中不善，

聖有而不起，見疑所增故。

論曰：等言為顯殺等諸纏，無有愛全、有愛一

分，以諸聖者善修空故，善知業果相屬理故。

此慢類等我慢惡悔，聖雖未斷而定不行。又

此見、疑親所增故，見、疑已斷，故不復行。謂慢

類我慢有身見所增，殺生等纏邪見所增，諸

無有愛斷見所增，有愛一分常見所增，不善

惡作是疑所增，故聖身中雖有未斷，而由背

折皆定不行。

說一切有部順正理論卷第四十七