阿毘達磨順正理論

頓斷便無漏攝？如向所言由見諦故。此所見

諦其相云何？頌曰：

諦四名已說，謂苦集滅道，

彼自體亦然，次第隨現觀。

論曰：佛於經中說諦有四，一苦、二集、三滅、四

道。於此論中亦先已說。於何處說？謂初品中

分別有漏無漏法處。彼如何說？謂彼頌言：及

苦集世間，此說苦集諦；擇滅謂離繫，此說滅

諦；無漏謂聖道，此說道諦。如是彼處已顯諦

名，應知彼文亦已顯體。謂除聖道，餘有為法

為果性邊皆名苦諦，為因性邊皆名集諦。物

雖無異，數分無失，依彼建立現觀位中諸忍

智等行相別故，如四正斷、出離尋等。擇滅無

為名為滅諦。學、無學法皆名道諦。有說名色

名為苦諦，以五取蘊為其體故。唯業煩惱名

為集諦，由煩惱力能繫縛心令屬餘趣，由業

力故能令自體差別而生。唯煩惱滅名為滅

諦，由煩惱滅故於色等解脫。唯觀與止名為

道諦，此二攝受諸聖道故。此非諦相，別意說

故。謂說法者為應時機、勝解堪能分位差別，

依別意趣密作是言，非謂此文依諦相說，善

對法者勿執此文。有餘復言：唯八苦相是苦

是苦諦除此所餘諸有漏法是苦非苦諦。唯

順後有愛是集是集諦，餘愛餘有漏是集非

集諦。唯順後有愛滅是滅是滅諦，餘愛餘有

漏滅是滅非滅諦。唯有學八道支是道是道

諦，餘有學無學全是道非道諦。此說違教及

違正理，經說有漏法皆是苦諦故。謂諸有漏

皆取蘊攝，佛說取蘊名為苦諦。云何知然？略