阿毘達磨順正理論

說二諦，謂亦不定，倍復生疑。世尊為令得決

定解，哀愍為說一諦等言。此一諦言總顯聖

教所說諦義，無第二言是重審決，顯諦唯一。

何謂一諦？故次復言謂諸勝生類於中無諍

者，勝生言顯內法有情已見諦迹。言於中者，

顯勝義諦即四聖諦。彼於此諦一切無疑，由

此故言於中無諍。此則善順脇尊者言：唯聖

教中有苦聖諦，非餘亦有，乃至廣說。世尊亦

說唯有一道，更無餘道能得清淨。復言究竟

唯一無別。然諸世俗依勝義理，有世俗體亦

無有諍，以見諦者於諸世間方域言詞不堅

執故。謂彼了達如是諸名，隨世俗情假施設

轉，取蘊一分攝，於中何所諍？言有謂異諦頻

顯示故者，有言顯示有諸外道，謂聲為顯彼

情妄。謂以彼所執諦相有乖，而妄謂為我

立是諦，頻自顯示言勝義攝，異諦聲顯乖於

諦義，謂諸聖諦義無乖違苦，真無常非不無

常、滅真寂靜非不寂靜，彼所立諦與此相

違，於諦義乖故言異諦。為顯因義復說故聲，

謂唯佛法中有真聖諦，彼說異諦故知是外

道。以彼所說聖諦義乖，故非真沙門，定是外

道攝。由此後文復作是說：我定說彼非真沙

門。以彼所言異真聖諦，故是外道非真沙門。

如說：苾芻！諸有捨我所說苦諦別立苦諦，此

但有言，乃至廣說。說顯示言顯諸外道，持己

所執宣暢授他，以妄文詞增益實義，頻言為

顯數起異端，別別頒宣所執諦理，此顯外道

未證勝義，所說言詞不決定故，由此說彼非

真沙門。故佛眾中正師子吼，他論無有梵志