阿毘達磨順正理論

道漸增盛時治修斷故。此四聖諦總體云何？

一切有為及諸擇滅，以是煩惱聖道境故，染

淨因果性差別故。空非擇滅，有自體故、正見

境故，亦是諦攝，然非煩惱聖道境故，亦非染

淨因果性故，亦非欣厭所行境故，非覺悟彼

得成聖故，不預此中聖諦所攝。何緣煩惱不

緣彼生？以彼二法是無漏故，不能違害有漏

法故。謂愛但緣有漏為境，欣無漏法違諸有

故，不名為愛是善法欲。若境極能順生貪愛，

此境遍是煩惱所緣，由愛所緣便於彼滅，及

彼滅道不欲疑謗。空非擇滅與此相違，故定

不為煩惱境界。豈不於二譬喻等師，緣之亦

生不欲疑謗，寧說緣彼煩惱不生？非緣彼生

無智疑見，障證苦滅及苦滅道。如緣苦等成

染污性，如阿羅漢於道路等亦有無智疑謗

現行，豈可說為染污煩惱？是故皆是不染污

性，由此說無緣彼煩惱。有說：非謗空非擇滅，

但謗其名，不緣其體。此二唯善俗智境界，於

苦等諦何不亦然？是故應知前說無失。

說一切有部順正理論卷第五十八