阿毘達磨順正理論

理言：若阿羅漢有令煩惱畢竟不起治道已

生，是則不應退起煩惱。若阿羅漢此道未生，

未能永拔煩惱種故應非漏盡。若非漏盡，寧

可說彼名阿羅漢？此非過失，是所許故。謂我

宗許先退法性，智力劣故，雖已斷惑而於諸

惑未證不生。若爾，何緣說名為斷？此先已釋，

謂與煩惱相違法生斷諸繫得、得離繫得，說

名為斷。故言斷者，由治道生，拔相續中如種

惑得，非要令惑畢竟不生，智力劣者復可生

故。然無應果非漏盡失，已得諸漏離繫得故。

既許諸惑斷猶有體，忘失治道退緣現前，煩

惱復生，違何正理？故彼經主所立理言，於無

退中無能證用。

說一切有部順正理論卷第六十八