阿毘達磨順正理論

論曰：滅智攝在法念住中，他心智後三攝，所

餘八皆通四。如是十智展轉相望，一一當言

幾智為境？頌曰：

諸智互相緣，法類道各九，

苦集智各二，四皆十滅非。

論曰：法智能緣九智為境，除類智。類智能緣

九智為境，除法智。道智能緣九智為境，除世

俗智，非道攝故。苦集二智一一能緣二智為

境，謂俗、他心。世俗、他心、盡無生智皆緣十智。

滅智不緣，唯以擇滅為所緣故。十智所緣總

有幾法？何智幾法為所緣境？頌曰：

所緣總有十，謂三界無漏，

無為各有二，俗緣十法五，

類七苦集六，滅緣一道二，

他心智緣三，盡無生各九。

論曰：十智所緣總有十法，謂有為法分為八

種，三界所繫無漏有為各有相應不相應

故。無為分二種，善、無記別故。俗智總緣十法

為境。法智緣五，謂欲界二、無漏道二及善無

為。類智緣七，謂色無色無漏道六及善無為。

苦集智各緣三界所繫六。滅智緣一，謂善無

為。道智緣二，謂無漏道。他心智緣欲、色、無漏

三相應法。盡無生智緣有為八及善無為。頗

有一念智緣一切法不？不爾。豈不非我觀智

知一切法皆非我耶？此亦不能緣一切法。不

緣何法？此體是何？頌曰：

俗智除自品，總緣一切法，

為非我行相，唯聞思所成。

論曰：以世俗智觀一切法為非我時猶除自