阿毘達磨順正理論

來修非所許故。謂亦許有相屬故修，如見道

中修世俗智。或由因力相資故修，如斷欲時

兼修四類、斷上染位修苦集法。若斷欲染不

修類智、斷上不修苦集二法，則漸次得不還

果者，應無容起類智現前。阿羅漢應無起苦

集法智，先所得者皆已捨故，先未得者非所

修故。由約種類，若先已得為同類因，力引等

流智生此智。由先彼智引，故於彼智類復能

為因，故此智生因力資彼，雖非同治亦未來

修。次辯離染得無學位。頌曰：

無學初剎那，修九或修十，

鈍利根別故，勝進道亦然。

論曰：無學初念謂斷有頂，第九解脫苦集類

盡隨應現修，緣有頂故。勝進九十隨應現修，

未來隨應修九修十。謂鈍根者唯除無生，利

根亦修無生智故。次辯餘位修智多少。頌曰：

練根無間道，學六無學七，

餘學六七八，應八九一切；

雜修通無間，學七應八九，

餘道學修八，應九或一切。

聖起餘功德，及異生諸位，

所修智多少，皆如理應思。

論曰：學位練根，諸無間道四法類智隨應現

修，未來修六四諦法類，似見道故不修世俗，

能斷障故不修他心，諸解脫道四法類智隨

應現修。未離欲者，未來修六四諦法類。已離

欲者，未來修七，謂加他心。有餘師言：解脫道

位亦修世俗諸加行道，俗四法類隨應現修。

未離欲者未來修七，已離欲八謂加他心。諸