阿毘達磨順正理論

漏。異生離染，現修俗智斷欲三定第九解脫，

及依根本四靜慮定起勝進道離染加行，未

來修二謂加他心，所餘未來唯修世俗。修五

通時，諸加行道二解脫道現修俗智，一解脫

道現俗他心，諸勝進道二隨應現，未來一切

皆修二種。五無間道現未唯俗。依本靜慮修

餘功德，皆現修俗，未來修二。唯順決擇分必

不修他心，以是見道近眷屬故。依餘地定修

餘功德，皆唯世俗現未來修。諸未來修為修

幾地？諸所起得皆是修耶？頌曰：

諸道依得此，修此地有漏，

為離得起此，修此下無漏。

唯初盡遍修，九地有漏德，

生上不修下，曾所得非修。

論曰：諸道依此地及得此地時，能修未來此

地有漏。謂依此地世俗聖道現在前時，未來

唯修此地有漏，以有漏法繫地堅牢難修餘

故。隨依何地離下地染，第九解脫現在前時

亦修未來，所得上地根本近分有漏功德離

下地縛必得上故。聖為離此地及得此地時，

并此地中諸道現起，皆能修此及下無漏。謂

隨何地有漏無漏加行等道正現在前，為欲

斷除此地煩惱，未來修此及下無漏，下於上

染同能治故。雖下聖道斷煩惱時諸上地邊

有能同治，然由有漏繫地堅牢，未離下時未

能修彼。隨依何地離下地染，第九解脫現在

前時亦修未來，所得上地及諸下地無漏功

德隨起此地。世俗聖道現在前時，未來皆修

此及下地無漏功德。唯初盡智現在前時，力