阿毘達磨順正理論

修道初剎那，修六或七智，

斷八地無間，及有欲餘道，

有頂八解脫，各修於七智，

上無間餘道，如次修六八。

論曰：修道初念，謂第十六道類智時現修二

智，謂道及類，名異非體。未離欲者未來修六，

謂法及類、苦集滅道。離欲修七，謂加他心，有

頂治故不修世俗。先已離欲入聖道者，何緣

見道中不修他心智？以他心智遊觀德攝，依

容豫道方有修義；見道位中為觀諦理，加行

極速故不能修。無間道中義亦同此。今第十

六道類智時容豫道收，故修此智。斷欲修斷

九無間道、八解脫道、俗四法智，隨應現修；斷

上七地諸無間道、四類世俗滅道法智，隨應

現修；斷欲加行有欲勝進俗四法類，隨應現

修。此上未來皆修七智，謂俗法類苦集滅道，

斷有頂地前八解脫，四類二法隨應現修。此

於未來亦唯修七，然除世俗加他心智。斷有

頂地九無間道，四類二法隨應現修，未來修

法類苦集滅道六。斷欲修斷第九解脫，俗四

法智隨應現修。斷上七地諸解脫道，四類世

俗滅道法智隨應現修。斷欲修斷第九勝進、

斷上八地諸加行道，俗四法類隨應現修。斷

上七地有頂八品，諸勝進道俗四法類，及他

心智隨應現修，先所修道容現前故。此上

未來皆修八智，謂俗法類四諦他心四類不

能斷欲界染，苦集二法非上對治，何緣起彼

治此智未來修？若許兼修非對治者，離有頂

染等應兼修世俗。此難非理，唯同對治於未