阿毘達磨順正理論

三修生業成，除修皆三性，

人唯無生得，地獄初能知。

論曰：神境智類總有五種，一修得、二生得、三

呪成、四藥成、五業成，曼馱多王及中有等諸

神境智是業成攝。有餘師說：神境有四，即

前行三，變化為一。言變化者，如契經言：分一

為多，乃至廣說。他心智類總有四種，前三如

上，加占相成。餘三各三，謂修生業除修所得

皆通善等，非定果故不得通名。人中都無生

所得者，餘皆容有，隨其所應本性生念業所

成攝。人由先業能憶過去。於地獄趣初受生

時，唯以生得他心、宿住知他心等及過去生。

苦受逼已更無知義，彼憶過去以何證知？如

契經言，彼自憶念：我等過去曾聞他說諸欲

過失而不厭離，故於今時受斯劇苦。彼唯能

憶次前一生。餘趣隨應恒有知義，傍生知過

去，如䗍聲狗等。鬼知過去，如有頌言：

「我昔集眾財，以法或非法，

他今受富樂，我獨受貧苦。」

天知過去，如有頌言：

「我施逝多林，蒙大法王住，

賢聖僧受用，故我心歡喜。」

又契經說：諸生天者，初生必起三種念言：我

從何歿？今生何處？乘何業故來生此間？

說一切有部順正理論卷第七十六