阿毘達磨順正理論

等，故為知見修天眼通。有餘師言：為欲勝伏

諸隨煩惱起勝知見，起此勝知見不離光明

想，此光明想引天眼通，由天眼通得勝知見。

若修三界諸加行善及無漏善，得分別慧。謂

從欲界乃至有頂，諸聞思修所成善法，及餘

一切無漏有為，總說名為加行善法。修此善

法能引慧生，於諸境中差別而轉，故言修此

得分別慧。如說善逝住二尋思，能如實知諸

受起等，此顯修善得分別慧。說加行言為簡

生得，非修習生得，得未曾得故。若修金剛

喻定，便得諸漏永盡。謂若修習第四靜慮金

剛喻定并隨轉法，便能獲得諸漏永盡。第四

靜慮佛依自說，無上菩提依此得故。金剛喻

定頓證漏盡，引盡智生，是故偏說。有說一切

有頂斷治，第四靜慮皆此所攝。此經所說若

習若修若多所作義差別者，為欲顯示習修

得修所治更遠，如其次第。如是已辯所依止

定，當辯依定所起功德。諸功德中先辯無量。

頌曰：

無量有四種，對治瞋等故，

慈悲無瞋性，喜喜捨無貪，

此行相如次，與樂及拔苦，

欣慰有情等，緣欲界有情。

喜初二靜慮，餘六或五十，

不能斷諸惑，人起定成三。

論曰：無量有四，一慈、二悲、三喜、四捨。言無量

者，無量有情為所緣故，此四能引無量福故，

無量愛果此為因故。有說：此能違無量戲論

故，貪等諸惑皆名戲論。何緣無量四無增減？