阿毘達磨順正理論

勝解。若由無始數習所成惡阿世耶令心剛

強，少遭逼惱便懷深恨，緣此還息。與樂勝解

復應策勵思其重恩，於彼復生與樂意樂，數

習力故恨意永亡。與樂勝解相續無替，此既

成已，於中下親亦漸次修如是勝解。於親

三品既得等心，次總於處中下中上怨所漸

次修習與樂意樂，乃至最後於上怨親得平

等心都無昇降，齊此名曰修慈成滿。修悲及

喜，例此應說。謂觀三苦遍逼有情，不應於中

復加以苦，但應如己勤加濟拔。漸次修習欲

濟拔心，乃至怨親等無昇降，齊此名曰修悲

成滿想。諸有情得樂離苦，深生欣慰如己

無差，齊此名曰修喜成滿。初修捨者，先捨處

中非先捨怨親，恚愛難捨故。又處中品順捨

力增，於中如前先捨上品、次捨中下及與怨

親，從下至中從中至上。先捨怨者，以親難捨

故，如契經說：貪難斷非瞋。如是漸次修習，於

捨至上親友等上處中，普於有情捨差別相，

齊此名曰修捨成滿。若於有情樂求功德，彼

於慈等能速修成，非於有情樂求過者。以斷

善者有德可錄，麟喻獨覺有失可取，先福罪

果現可見故。

說一切有部順正理論卷第七十九