華嚴經探玄記

釋。無性釋意：第七地中行動、相不動，此中行

相俱不動。二約二義。《金光明》云「無相正思

惟修得自在，諸煩惱行不能令動，故名不

動。」三約三義。《成唯識》云「無分別智任運相續，

相用煩惱不能動故。」梁論三義亦同此說。

《解深密經》由於無相得無功用，於諸行中

不為現前煩惱所動，故名不動。《十住論》云

「若天、魔、梵、沙門、婆羅門，無能動其願故，名不

動地。」《仁王經》名等觀地。二來意者，亦有三

義：一前之三地寄同世間，後之四地寄三乘

法，第八以去寄顯一乘。《莊嚴論》釋第七地

云「近一乘故。」梁論亦說八地以上以為一

乘。解云：從前三乘差別之位進入一乘，是

故來也。二前位雖得純無相觀，要待加行

作意方證；今此純熟，不待加行任運現前，

故次明也。三前通分段、此唯變易，是故來也。

三所離障者，依《地論》離無相有行障。《唯識》

云「無相中作加行障，謂所知障中俱生一分

令無相觀不任運起。前之五地有相觀多、無

相觀少，於第六地有相觀少、無相觀多，第

七地中純無相觀雖恒相續而有加行，由

無相中有加行故，未能任運現相及土，如

是加行障八地中無功用道故。若得入第

八地時便能永斷，彼永斷故得二自在，由

斯八地說斷二愚及彼麁重：一於無相作

功用愚、二於相自在愚。今於相中不自

在故，此亦攝土相一分故。八地以上純無漏

道任運起故，三界煩惱永不現前行，第七識

中細所知障猶可現起，生空智果不違彼