華嚴經探玄記

相地。二來意者，亦三義：一前地雖得於

無相中無功用行，而未能以無礙解隨機

說法；今此進修，令證彼法，是故來。餘二門

可知。三所離障者，依《地論》，離不能善利

益眾生障。《唯識》云「利他中不欲行障，謂所

知障中俱生一分。令於利樂有情事中，不

欲勤行，樂修己利，彼障九地四無礙解。

入九地時便能永斷，由斯九地說斷二愚

及彼麁重。一於無量所說法無量名句字，後

後慧辯陀羅尼自在愚。於無量所說法陀

羅尼自在者，謂義無礙解，即於所詮總持自

在，於一義中現一切義故。於無量名句字

陀羅尼自在者，謂法無礙解，即於能詮總持

自在，於一名句字中現一切名句字故。於

後後慧辯陀羅尼自在者，謂詞無礙解，於

言音展轉訓釋總持自在，於一音聲中

現一切音聲故。二辯才自在愚。辯才自在

者，謂辯無礙解，善達機宜巧為說故。愚能

障此四種自在，皆是此中第九障攝。」解云：此

用能障四無礙解所知障種以為體性，以

八地上六識中所知障無現行故。《金光明》云

「一說法無量、名味句無量、智慧分別無量，

不能持無明。二四無礙辯，未得自在無

明。」梁《攝論》云「一無量正說法、無量名句味，

難答巧言自在陀羅尼無明；二於四無礙

解決疑生解無明。」解云：後中言四無礙者，

即第四，同《深密》等。餘並可知。四所證者，

此地中證得智自在依止法界。《唯識》釋云「謂

若證得此真如已，於無礙解得自在故。」無