華嚴經探玄記

界如來所知皆寬廣無邊，故云無量相也。三

「是名菩薩」下明知眾生隨之現化。於中三：

初知眾生、二隨知現化、三起化自在。論云

「初中先牒文。善知身不同，總釋所知眾生。

方便等者，釋現化巧同彼生也。異生同生差

別應知者，是所現同類身也。」「諸佛國」下彼處

處去身體示現者，釋起化自在，身遍三千

界等也。法、喻、合可知。二「隨眾生身」下明眾

生世間自在行。於中三：先總明自在、二「若

於沙門」下別顯自在、三「不可說」下總結自在。

論釋中，彼調伏眾生自在，是總釋其相，以此

菩薩調伏眾生中得自在故，能種種現。言

彼行化眾生者，此釋經中隨眾生信於大

會現，皆往示現，名行化生。言身心自同事

者，釋別顯文內化同物身。謂菩薩自身隨眾

生心，以自己身同形事，故言身心自同事

也。言身心等分示者，此釋中化應物心。

菩薩自身隨眾生必量宜而現，名等分示，

謂應以聲聞身等。餘文可知。三「而實遠離」下

明智正覺世間自在行。於中有二諦智：先

明第一義智，以是本故。言遠離身相差別

者，謂釋離一切身相分別也。言常住平等

者，自身他身不分別。謂己身為自、十身為

他，同一理性故不分別。何故說此？謂欲顯

諸身相作所由故也。二「是菩薩」下明世諦

智中有三：初列所知十身、二明諸身相作、

三釋十身義。初中十身內，初三是染分、次六

是淨分、後一是不二分。各言分者，此是同一

大緣起法義分出故。如《攝論》中於依他起上