華嚴經探玄記

者，此是祕密隱顯俱成門。謂將護初心根未

熟者，現麁隱細，令彼不怖，依彼說沒此

微細智也。六入劫智者，善解諸劫互相涉

入，名入劫智。時劫相續說以為命。遷流名

行。一攝一切，名曰加持。一入一切，名之

為捨。以廢己隨他，名為捨故。劫隨心轉，

名自在意。七入道智者，知諸世法堪為出

世對治之用，故名入道。初集智大者，諸釋

云因緣集智應知。彼復隨所有分染或淨

或滅者，此是總釋。於中有六重：一或唯染，

謂初五句及邪見煩惱集；二或唯淨，謂涅槃

集及聲聞等集；三或唯滅，謂虛空集；四染淨

合，謂識及有為世間成壞；五淨滅合，謂無為

及涅槃；六通於染淨及滅，謂法性集。論經

名法界，即不善法界名染、善法界名淨、無

為法界名滅。論別釋中，言隨所有三界處

者，釋初三句可知。隨所有眾生者，釋次二

句可知。隨所有染淨等心者，釋識集可知。

隨所有有為無為法無知知故者，釋有為無

為集，即有為有心故名為知、無為無心名曰

無知。隨所有處虛空等者，釋虛空集，以是世

界等所依處故。隨所說正不正法者，釋法界

集，即淨法名正、染名不正，等取滅也。隨所

證不證謂於涅槃者，釋涅槃集，以聖人所證

故。下明不證，即釋邪見等。謂何因不證？以

邪見故。是誰邪見？謂餘外道等，彼不能證

故。隨所有器世間成壞釋可知。隨所有三乘

彼集差別者，釋聲聞等應知。結文可見。第

二「是菩薩以如是」下釋應化智。於中，先別顯、