華嚴經探玄記

六道不同，故云地獄等也。四色相上下種

種，明三界不同，故云色無色界等。問：既是

無色，何故言色上下？答：依大乘，無色界中

有微細色，是色中上也。想中上下亦爾，外道

為無想，實有細想。五同外色因種種，明類

同草木依地等生，故云業是由等。六自相種

種，謂名色共本識生，是報自體，故云名色

共等。七本順生因種種，若正應言順本生

因，從癡愛生還順彼，故云癡愛等。八集苦

諦種種差別者，現生能集未來之苦。三求眾

生集苦不同，名種種別。言欲生者，復有樂，

有眾生愛自身他身，心著相，往來上下界

取著故。解云：此是有求眾生，愛自界是自身、

愛他界是他身，由著相故，於上下界往來

故也。欲作欲受者，論經名欲受者，樂貪共

取，處處求故。此是欲求眾生，以貪及取處處

追求故也。不樂等者，是邪梵行求眾生。小大

無量，釋三界。無想，是別舉無想天，以外道取

彼為涅槃故。輪轉釋相續，理實輪轉妄為

出想故也。第十「是菩薩」下知習氣行稠林中

有十：初一是因習氣，謂過去所作善惡等業，

彼習氣與今現果，或同現起、或不同起，故

云有起不起。二是果習氣，道謂六道，薰是彼

習，如從天來，今猶鮮淨等，廣說道習，如《大

威燈光仙人所問經》內應知，故云隨所生

等。三是緣習氣，親近眾生薰，如近善人即

便善等，故云隨眾生等。四是起作習，隨所

起煩惱，如數起貪等即成串習，隨所作業

亦有習氣，如陶師之子堪修數息等，故云