華嚴經探玄記

策勤所作無懈廢故，令隨所願如意成

就；禪為如意因，彼名神力自在，以依定發

通如意成故；般若為後二因，謂內照所知

名智自在，應根宣說名法自在。四明得位

者，《攝論》約果明佛地所得，謂彼法身五相中

白法所成內攝，今此就因八地所得，此約始

終教說。下〈離世間品〉十自在，約普賢位貫

通諸位。又上〈賢首品〉云十地十種自在力等，

約別教一乘說。第六「是菩薩得十自在」下

大勝分，有三：初智大、二業大、三彼二所住功

德大。就初智大中，不思智者，不住世間涅

槃，明寂用難測，此是總句。下別顯三種：一

無量智者，修行盡至，證理深也；二廣智者，所知

不思，照境廣也；三不壞智者，除障不思，破相

極也。二「菩薩隨如是」下明業大之中，初牒

前。論云如是至已如前說者，指前所說得

自在已也。如是智成亦如前說者，指前所

說不思智也。二「畢竟」下十二句，正顯業大。於

中初三句明三業淨，是業大體；下九句約

修辨業，攝為四：一起能起起同時，謂前

三業是起，智慧起彼是名能起，彼業起竟

共慧相隨名曰同時，故名身業隨智行等。二

智攝不染作利眾生行等者，明智悲一對，故

云般若增上大悲首等。三因攝自行他行因

等者，此能感所感為一對，謂自起大願名

為自行，此之自行與他佛行能加為因故

名他行因等，故云善起願善為佛護。四作業

所持者，謂三業行成不壞名持，於中三句：初

二利他成就，一說法益生故，云常不捨利