華嚴經探玄記

礙中，隨正覺等者，以十佛中最初名為正

覺佛，故云依說。第十「復次」下明作住持相。

於中法義約知佛說總別分異。說前法義

名詞，詞中差別名為樂說。初覺相者，是佛起

說住持德也；二差別相者，是佛隨機現差別

德；三說相者，依前差別為眾生說；四彼無

量相者，隨物心樂異異說也。下重分別中，佛

語者能說故。力是神力，破憍慢眾生故。無畏

降邪，不共異小，悲能常說，智為說依，轉法

則是隨順正說。此上皆是一切智攝。釋義無

礙中，隨心性者，是種性差別，根欲可知。言

諸佛智行等者，釋樂說中智行名法身。此

行利生不壞，名圓滿也。隨彼信等，釋隨信

說故也。第四大段「菩薩摩訶薩」下明法師

成就。於中有四：一持成就，蘊法在心；二說

成就，依持起說；三問答成就，他惑疑問，菩薩

善答；四受持成就，能更受勝法，為他宣說。

就初中，先牒前起後。二得眾義等，正顯十

時，並約所起業用分異。謂初三起意業，一

能知義、二能知教、三智起通化。次三起身；

四身放光明，善耎眾生慈光攝取；五剛強眾

生威力伏取，示違伏物是善巧之慧；六上供

諸佛下攝貧窮，故云眾財。下四起口業，七

於大乘中狹劣眾生示教利益者，示大乘中

名聞威德，令其捨劣趣入不難故也；八不

斷者，常說也；九無盡者，深說也；十種種者，廣

說也。下結可知。自下經文，論主不釋。第二

「是菩薩於一佛」下明說成就。於中三：初明

能受多法；二「是菩薩得如是」下能廣說法；三