華嚴經探玄記

色有苦無常等義，今約大乘說此色法但

是妄情理實本無是色之義。三釋辭中，隨

他所喜言說正知者，謂解知於他所樂之

言，釋正知也。隨他等，釋與也。四釋樂說中，

先牒舉前詞，無量下約辯樂說。無量種種

義語是詞中差別，釋無量門也。「隨知」下釋

與也。新名辯無礙解，謂明辯巧說，令他

生樂。亦名樂說。自下廣釋中，理實此四於

一切法隨說皆具，今依圓數且列十門，於

中初五汎知理教、後五知三乘淨德。前中，初

四正就所知明無礙、後一約能知智。前中，

初三知義、後一知教。前中，一約知事法，事

法緣別，各住不雜，名為自相；二知理法，理

法遍通，名為同相。此二當相明法。三約時

辨法，謂三世遷流，故名行相。四對機宣教，

名為說相。五約能知智分四無礙，非是知

於智，故名為智相。後五中，初一總知三乘

離相淨證，名無我慢；後四別中，一通知小

大、餘三別知大乘菩薩地。初一知因、後二

知果，一體二用可知。下次第釋中，釋此十

章即為十段。就初自相中，法義是總別一

對。於緣生法，總知自相、別知差別。詞及樂

說廣略一對，少名顯法名之為詞；眾多異

名為堅彼義，令他愛樂名為樂說。言想

堅者，想是起言所依，是故餘論中或云想、

或云聲、或云名、或云字、或云施設，皆是名

之異號。以言名顯義令義堅固，故名想

堅。想堅多種，名想差別。重釋中不壞，牒辭。

隨所覺，明自解也。隨彼彼等，顯應機說