華嚴經探玄記

名自在地。四次二句為一，世間出世間有作

淨勝，謂教道修起名有作，有作名成，福德

名世，慧名出世，出世之慧決定知，故名究

竟。五無作淨勝，謂證道真理非修所作。梵語

涅槃與變化相近，故致二譯不同。由願起

用不帶寂故，名變化也。六次二句名菩薩

地勝，謂位分過前也。一住持者，論名加地，

即加持也。此勝六地者，發起殊勝行，謂顯

此過前也。他事念動，彰前劣此，即六地觀

空以有為他動其空觀，今則不爾故勝也。

二先修善名無功用地者，明勝七地。有功

用，明前劣此；此地善起等，彰此勝彼。餘文

可見。二「菩薩得如是」下明智者釋名。謂以

何義故，為得不動菩薩？有二義：一一向不

動、謂行修上順故；二一體不動、謂與諸菩

薩行同體故。前中，先四句明一向義。初言

入佛境者，論經名入佛性，謂入佛果法身理

性。亦是佛智所證之境，故云果滿足勝，謂

釋性也。滿勝釋佛，以是果圓故。隨順因者，

標後三句，隨順佛因也。二名佛德照明者，

是攝功德，善清淨義故，明觀解攝德。三隨

佛威儀者，名為正行故，依解起修。四趣向

佛法者，論經名佛境現前者，近佛境界故，

依行近果也。次十句釋不動：初一是總。常

為佛力護者，上果下加故。餘九是別，論攝

為五，謂前四各一，後五為一。初中，常為四天

王等者，是供養功德，明感天供養。二密迹

等者，護功德，已前密護，今此已去現形守護。

三善能等者，依止功德，以依定成德。四能