華嚴經探玄記

初言莊飾世心者，心以八識心能莊世也。

論名心意識六種差別者，心謂賴耶、意是末

那、識即六識，以心意各一，識中具六故云。

六種八識不同，故名差別。差別同處，亦名

雜相。二速轉等者，是心上行相，即四相遷流。

謂速轉是住異，以不停故。壞不壞是生滅。

三無形者是心體性，謂觀彼心，心相泯故，名

為離心。下釋以心身不可得，故名離也。問：

第一義既非是心，何故此說？答：以真性隨

緣起此心故，如云自性清淨心，不染而染，

成就染心等。四無邊等者，自相順行無量境

界取故。謂攀緣之用是心自相，隨境非一

故云無邊。下明真心。五清淨者，自性不染

故，此本性清淨也。六垢無垢者，同煩惱不

同煩惱，明在纏不染。七縛解者，同使緣縛，

性離名解。下二名因相者，謂願力、業力引

受報心。八以諸菩薩願力受生，幻起不實

似同諂曲，然實成益，故云質直。九餘眾生

等隨業受生，故云隨道也。論重分別中，言以

自性清淨心故第六第七等者，釋六七二句

染淨所由。謂若無第五性淨之心，即六七二

句唯垢唯縛，無不垢不縛。又由此二句中染

縛煩惱故，示後句中隨道受生。第二「是菩

薩知煩惱」下明煩惱行稠林。於中先別顯、後

總結。別中十句，論攝為三，謂初二各一、後

八為一故也。初深相者，遠入乃至有頂故。若

小乘中，非想非非想為頂。若大乘中，至金

剛定。二淺相者，論經名行無邊相。謂無量善

根修集之時，煩惱隨行難可知故。三染中