華嚴經探玄記

同修、細唯在大。七乘不乘者，種姓分別，已

習三乘種姓名乘、未習非乘。八學無學者，修

成分別，習求名學、果極無學。第九釋法身

者，論經五句：一平等相者，無量法門，明等一

法身故。謂佛無量法，明同一法身，故云平等。

此是理法。二不壞相者，如聞取故。此是教法

中實教，稱理而說，故云如聞也。三轉時假

名差別者，隨所化眾生根性相應，時說差別

故。謂隨所化根性熟時，稱根差別說，是權

教法。四眾生非眾生者，眾生有六根等依報，

非情名曰非根，此是染法。五知三寶者，知

第一相，謂三寶殊勝故也。第十釋虛空身中

六句：一無量者，廣窮無盡；二周遍者，一切色

象；三無形者，不可見故；四不異者，無障礙相，

不同色法限礙故也；五無邊者，無為相，以

無始起終盡之邊故；六顯色身別異者，能

通容受色相，因色彼分別，皆悉能知色，因

解別異也。

第五「是菩薩善知起如是」下明自在分。此十

自在，略作四門：一辨相、二治障、三出因、四

得位。初辨相，如論經具顯。二治障，對治十

障，如《地論》具顯，論既與此共，故不待錄。

三出因者，依《攝論》第十殊勝中以六度為

因。初三施為因，以一切時施得命自在、一

切處施得心自在、一切物施得財自在；次二

以戒為因，由戒調身語以成勝業，復由

戒淨隨欲受生；忍為信解自在因，以修忍

時隨眾生意，故得一切皆隨心轉，謂變地

為金等皆隨勝解而轉也；精進為願因，以