華嚴經探玄記

隨智慧處者，依前生解，為令起種種異

行，名為彼器。言知一切行等二句者，乃至

得成就器，明依行成德之器。言隨趣等

者，隨辭辯器，謂生業煩惱久習難除，勝辯

教化方令捨離，故名生等為辭辯之器

也。薰解習氣，同行解轉，此中略無定等三

聚。言隨乘等者，論經信是三乘因，能乘出器

故也。第二「是菩薩住此地」下明亦智成就亦

口業成。是故論中先徵問口業，結云智成。從

前為智，知說儀故；從後口業，具二十種

法師德故。論中，說者是其口業，明入深義

也，持者是智成顯守護法也。其二十種法師

事，如論具說應知。第三「用無量」下正明口

業成就。於中二：先略明四無礙智能起口

言、後廣以十門次第分別。前中，用智方便

者，牒前起後也。名前所說為智方便，用彼

起此無礙智也。下明依四無礙智起言辭

說法，所得無礙無暫間動，故云不壞。四無

礙義，廣如別章。但無礙解，體是後得智，就所

緣境分為四種：一法體者，明法自體；二法境

界體者，於法體上有差別義；三正得與眾

生者，依自所得說與眾生；四正求與無量

門者，隨諸眾生正求差別與無量門。下重

釋中，初釋法無礙中遠離二邊。生法所攝

者，遮餘法故名離二邊，表自體故名生

法攝。如色礙相，舉例顯示，等餘一切。二釋

義無礙中，彼遠離等，牒舉前法。「如實智」下就

法辨境。菩薩住彼，約人辨境。「如色」下亦舉

類顯虛妄分別，正顯差別之義。若小乘說