華嚴經探玄記

異名差別。二言大小乘中眾生法差別者，

非生法異名為差別，明此大小乘中生生自

異、法法自別。三言無學學差別者，就小乘中

辨人差別，非是學與無學不同名為差別，

但明學學不同，無學亦爾。上開門竟。佛等涅

槃差別說者，舉經對顯，謂佛是第一句、佛心

等取中間二句、涅槃是第四句應知也。何故

世間行中而不開異，出世行中開此差別？

以出世是大人所求，恐有染取，故委釋令

離。下釋顯中，先釋順行可知。後釋不順行

中，言大小差別是總舉。下別中，大乘內佛菩

薩是人、涅槃是法，小乘中涅槃是法、羅漢等

是人。二釋人法各差別，論釋可知。小乘羅

漢差別者，如《毘曇》中六種不同，謂退、思、護、住、

勝進、不動。《成實》有九，並廣如彼說。餘文可

知。二「佛子」下明發起勝行。於中二：初明本

願力住諸佛勸發、二「若不與」下明勸利益。前

中亦二：初本願住、二「又諸佛」下明勸發。前中，

隨順是地者，是論經中住義。以本願者，釋住

所由，謂從前地來，同求此地無生忍門，名

為本願。得已以息，故名為住。然住義，釋有

二門：一顯義、二說意。初中明諸菩薩住與

不住，汎釋有四：一觀入分別，謂始時不住、

終即樂住。從前地來求趣無生，以未得故

是以不住；今此得之，樂寂故住。二起行

分別，始時樂住、終即不住。今此地中始得

無生，樂寂故住；後以佛勸發起勝行，所以

不住。三就寂分別，始終常住，謂佛菩薩隨

所證入無暫時捨。四起用分別，諸佛菩