華嚴經探玄記

就初法說中亦四：一放光、二入頂、三得益、

四結位。初中，光有十業：一名益智，是利益

業；二因業；三照示佛力，令他恭敬，名敬業；

四勸進等，名勸進業；五十方等，名振動業；六

滅除等，名止業；七降伏業；八示現業；九卷舒

業；十示神通等，是變化業。二入頂者，事光入

頂，即是法光入心，增位故也。論名如來光

明。彼菩薩迭互智平等攝受者，謂菩薩頂光

入佛足，是上進故也。佛光入菩薩頂，下攝

故也。因果迭合，故云平等。身光即智，故云智

也。三得益可知。四結位中，入佛境，所證

同；具十力，行德同；墮佛數，成人同。以成佛

德墮在佛數，如始出家雖未受戒即墮僧

數。喻、合、結位並可知。第四「住法雲地如實知」

下明大盡分。於中有五：一智大，依正覺實

智義故；二解脫大，依心自在義故；三三昧

大，依發心即成就一切事義故；四陀羅尼

大，依一切世間隨利益眾生義故；五神通

大，依堪能度眾生義故。前二自利，一內智、

二外用。後三利他，一意業起用、二依發語

業、三身業變化。就初，智大中有七種大：一

集智大者，知法緣集智力斷疑。二應化智

大者，謂化智業用依身而起。三加持智大者，

謂化業住持化用非一，重言如是。常化不

絕，名轉行力。四入微細智者，此是微細相容

安立門，常於示成佛。八相之中，一現一切，

故稱微細。依彼應化等，牒前三智，名為不

二，依顯微細。一化、二加、三集，合此三智依

此成佛，故名為作，正是微細。五密處智