華嚴經探玄記

生故名為作。別釋性中，大法明是聞思智

攝受故，大法照是修慧智所攝受故。經欠此

句也。云何作大法雨？如大雲與他法雨故。

下釋能聞，謂起信名受、領教名堪，是文持

也。取義名思，是義持也。不失名持，通前二

位。經中略無堪思二句。第二釋多佛所受

法中，大海亦有四義，相顯可知。第三問答

辨分齊中，先問、後答。答中亦二：先校量

顯示所聞廣多，顯前初段；二「如一佛所」下

類顯多佛，顯前第二段也。前中言三世法

藏者，論釋於法界中三種事藏，謂明、照、雨

為三種，蘊在法界名為藏也。第二釋名中，

初寄雲雷等，以顯菩薩能化之德。二一念等，

明化時促。於上等，明化處廣。餘是化益勝。

又風雲雨等，如論應知。第三釋名中，八相現

成，漸長物善，文處可見。第六「是菩薩住此地」

下明神通力無上有上分。論開六種：一依內

者，通依內德，此有四種，是前大盡分中五種

大，以智大與陀羅尼大合說故為四，以彼

並是此地德用，故此同說。二依外者，神通業

用依外境起。三自相者，轉變作用是神通

相。此上二門，經文是一，義開釋故為二門

也。四作住持者，常用不絕。五令喜者，斷

眾疑惱。六大勝者，超過前地。就第二依外

者，外事地等，是所動世界，依報故也。復有外

事自他身等，是後現身等，即正報也。何故身

等說為外邪？釋：以對前解脫大等是內德故，

說此身等以為外事。三自相亦二種：一轉

外事等，土及他身俱名外等。二應化自身