華嚴經探玄記

患，即成二萬一千。四大是內報身也。六衰是

外六塵，衰耗善法故名也。以此二萬一千

各化四種眾生，一多貪、二多嗔、三多癡、四

等分，即成八萬四千諸度法門。能障之結即

是八萬四千煩惱，業等亦爾。下並準之。

第三「是菩薩知業」下明業行稠林中，亦先別、

後結。別中十句：初善等者，明業能為六道因

故。謂善中上者天因、中者人因、下是修羅，

惡中三品三惡道因。無記非因，相對故說。又

亦得有名言業義。二分別等者，自性差別，思

為自性，然有三種，故名差別。謂審慮思、決

定思此二在意地，未至身語名籌量時，未

作故不可分別；發動思，正在身語名作業

時，善惡業成名可分別。三心伴等者，方便差

別。謂此業思共意識生，各為心伴，隨其善

惡生已，即薰本識成種。種似能薰，故云

不別生果。此釋不離也。四自然等者，盡集

果差別。謂無始時業自然念念滅壞，然集

果不失故。言有為作業者，釋自然滅，以

是有為必無常故。因盡集者，顯功能不亡，

釋集果次第。此念念滅全能引果，行道滅亦

分引果，如轉重為輕等。如此非一，故云種

種相次第也。五有報等者，已受果、未受果差

別。謂過去生報業，現在已受，名為有報。過去

後報業，現在未受，名為無報，非謂全無。六

黑黑等者，對差別，謂四業相對，顯其差別。謂

初二句善惡相對，後二句流無流相對。故

《俱舍》第十七云「諸不善業一向名黑，染污性

故。異熟亦黑，不可意故。色界善一向名