華嚴經探玄記

性釋云「謂此地中得無礙辯所依止故，分

證得智波羅蜜多，於一切法不隨其言，

善能了知諸意趣義，如實成就一切有情受

勝法樂。」解云：無礙辯等，釋依止義。分證等，

釋智義。不隨言等，釋自在義。《中邊論》云「有

四自在：一無分別自在，即相自在也；二淨土

自在；三智自在；四業自在。法界為此四種所

依，名四自在依止義。第八地唯能通達初二

自在所依止義，後二如次在後二地。」五所行

者，亦三：一於十度中當力度行。二善達法

器自在說法行。《莊嚴論》云「四辯自在成就

眾生。」三無邊總持廣受法行。並如下文應

知。六所得果者，依梁論，通達智自在依

止法界，得應身果。《金光明》九地發心得智

藏三昧。當地位果，如下應知。第七釋文者，

三分同前。初讚請分中有十九頌，分四：初

二說前地益。二有二頌明菩薩天王所設供

養。三有十四頌天女讚請，於中初一頌半

出音歎佛；次三頌半歎菩薩行供；次八頌

半歎佛菩薩三輪攝化，初一身業德；次五

語業德，謂無聲現聲，說三乘一乘差別之

法，良以此地是法師位，說法相增故；次二意

業德，對幻現可知。下一，天女結默。四末後

一，上首請說。第二正說分中有四分：一法

師方便成就者，此地能起辯才說法，名法

師地。趣地行立，名方便成。二智成就者，知法

智成故。三入行成就者，知所化器故。四說

成就者，稱根正說故。第八淨土、第九辯才，

分其行別。成就一切相等，顯勝過劣，謂具