華嚴經探玄記

後總結。別中十句：初四明眾生世間自在化。

謂化現眾生及所作業，化現貧等及示邪

見，是故論云「應化示煩惱，染見作故。」次一句

是器世間自在化。下五句是智正覺世間自

在化。言法界者，所說法行故，化現三乘法，

皆有覺義。結中，化作有心名為分別，化

現非情名無分別。又釋：作意現化名為分

別，任運現化名無分別。此文就初義說，以

是法雲無功用位也。第三「是菩薩」下明加持

智。於中十：一初佛法僧是境界持，謂常化不

絕名佛力持，法僧亦爾，經中欠僧持；餘八

句是行持。初二是逆行持，如下方便命婆

羅門，以五熱刀山任持萬行，是業持也。如

留煩惱資成正行，名煩惱持。次五句是順行

持，謂多時積行名曰時持，由願起行名為

願持，由宿善根令行得起名先世持，依

行起行名為行持，行經三祇名為劫持，由

依報命而能起行名壽持。下一句果持，論

云「是中智持者，一切智智故，此智能作一切

事故。」上句釋智、下句釋持可知。第四「是菩

薩住是」下明入微細智，謂知佛化用微細自

在。於中，行者是下、中兜率天、上所行事業。

經中欠奮迅，餘文準釋可知。第五「又諸佛」下

明密處智，謂知佛所現祕密義等。於中，初三

業可知；次籌量眾生應受化時及非時也；次

或有久已成佛示與受記，或見白鴿記當

得佛，如是等類名受記密。如愛語羅睺、

訶罵調達，是攝伏眾生密。理實一乘，權說三

五，名諸乘差別密。下就所知，謂知根生熟，