華嚴經探玄記

者，譬三如如也。虛空有三義：一容受義，譬

自性法身不礙生死。二無邊義，譬顯了法

身。雖得顯了，猶未究竟，如空有清淨無

有塵霧處，如道內法身通惑解中道也。三

清淨無塵霧，譬聖果法身。智慧如雲者，譬如

如智有三：一道前性得、二道內修得、三道

後至得。」文言遍者，性得如如智、遍如如理。滿

者，修得如如智、滿如如理。覆者，至得如如智、

覆如如理。境智相稱。雲即是雨，雨有三義：

一能陰塵，道前自性智，清淨無染義；二能洗

垢，道內滅惑除惡業；三能生萌芽，道後

能生如萌芽。又空如法身，雲如應身。《莊

嚴論》云「於第十地中，由三昧門及陀羅尼

門，攝一切聞薰習因，遍滿阿黎耶識中。譬

如浮雲，遍滿虛空。能以此聞薰智雲，於一

一剎那，於一一相、於一一好，於毛孔雨無

量無邊法雨，充足一切所化眾生。由能如

雲雨法雨故，故名法雲。」《仁王經》名為灌頂。

《十住論》無佛世界能雨法雨，名法雲地。《解深

密》云「麁重之身廣如虛空，法身圓滿譬如

大雲，皆能遍覆，故名法雲。」解云：謂我法執所

薰種子無堪任故，名為麁重，遍障二空無我

理故，是故經云廣如虛空。其第十地，十種法

界法身圓滿，喻如大雲。證法界時，由圓滿

法身及修生法身，覆隱如空廣大麁重，故名

法雲。餘義如下釋名分中說。二來意者，亦

有三義：一前雖得彼辯才說法，未能圓

滿法身現前故，今進令彼修證圓滿，是故

來也。餘二門可知。又《地論》云「於九地中已