華嚴經探玄記

等，此二亦攝此一段文也。初轉外事有三：

一是同類略廣轉、二垢淨異事轉、三塵容世

界等是自在轉。二從於一塵中示一切佛，是

應化自身等所作自在也。四「或於一念」下明

作住持。於中有十：一身口供讚；二八相應

機；三身現三世；四身內容剎，下文金剛藏

依此門用斷眾疑；五毛孔出風；六海華示

佛；七身光遍照；八口噓動地；九廣示三災；

十身國相作。「佛子」下結可知。第五「爾時」下明

令喜，令喜者斷疑故。此有二種：一示現自

神通力以斷眾疑、二「順如來身口意」下明

說一切法故以斷眾疑。前中亦二：初一問

答，顯神力無上令眾歡喜。後一問答，明神

力有上令眾歡喜。前中亦二：先問、後答。前

中亦二：先大眾生疑，謂舉佛疑菩薩，非是

疑佛也；後解脫月領疑為請。剛藏答中四：

一入定斷疑、二顯定名字、三業用分齊、四

類顯廣多。就初中亦四：一法主入定、二眾

見入身、三身內見佛、四攝用還本。二顯

名中，先問、後答。前入定時已顯其名，何故更

問？釋：當時法主默然入定，後結集家取以安

之。既當時不顯，故此問也。答中言佛國土

體性者，入此三昧能現佛國，故名此定

為彼體性。三「問言」下明業用分齊。於中二：

先問、後答。答中非但如前現一佛剎，其力乃

能現過塵等。四「菩薩在法雲」下明類廣多。

於中三：初所得廣多，謂此地所得非唯一

二，故云得如是無量等。二「是故」下明業用難

測，於中初三業難測，神力是前神通大、次