華嚴經探玄記

對治四我，以顯無我。《雜集論》第一中廣顯

蘊等所治之我。第七「復次」下明大小乘

相，於中約權實以分法義，謂以約實同觀

唯是一乘，約權異性說有三乘。詞及樂說

約總別分，總說三乘令得解脫名詞無

礙，隨物心念於一一乘無量種說名為樂

說。下重分別，文顯可知。第八「復次」下明菩

薩地相，於中法義約地體相分，詞與樂說

同體義分。謂說地名詞，詞中差別名為樂

說。智相是地體，說相是地相，謂隨相說十

故。巧授十地，名與方便。隨物心樂，於一

一地以無量門令入故也。下重分別釋菩

薩行中，法行智行示者，以此二行合為菩

薩行。謂證法成行名為法行，即智成行名

為智行，以此智行能入地故，名隨智行。言

觀智說故者，釋所由，謂何故智行是菩薩

行？答：以說觀智為菩薩行故。次釋義無

礙中十地差別。謂心者，出地體。謂地別由

心，說為口言。下釋詞無礙中，不顛倒解不

壞說，教授解隨順地道也。第九「復次」下明

如來地相，於中法義約佛體用分，詞樂約

廣略分。初一念證得名法身相；二時處應

現名色身相；三謂前二身中智德差別名正

覺相；四隨物心樂廣顯佛德無量差別名

為說相。下重分別釋義內，隨何等劫成何

等佛者，示化時也，如釋迦佛成在賢劫。釋

事中，言隨以何國，是成道處也。隨何等佛，是

現佛身。釋相中，言隨名所記可得見聞者，

謂如名所記，身土聲色可見聞故。釋詞無