華嚴經探玄記

薩一切不住，常隨世間利益眾生。今此文

中約前二說。二明說住意，亦有四義：一

為漸悟菩薩有樂寂習，故云本願力住。二

為引定性二乘，明菩薩此地大寂滅處猶

有動起，況彼所得豈為究竟？三為顯此地

甚深玄奧，難捨故住。四但有此深奧法流之

處，必有諸佛作七勸橋，是故無有一人墜

墮。下明勸發中三：先總勸、二「諸佛」下別勸、

三「是菩薩」下結勸。初中，流水者，在無生忍，

不起功用任運起行，趣於佛果。如大河水，

不待人力流赴大海。何不前地與智？以

得法未深故。何不後地與？以依此勸發

修不住故。何故與智？理實通餘行，以智是

行主故。何故在此位與？以此忍門攝德本

故。下文云「亦莫捨此忍門，依此力能成大

行故。」何故與如來智？以約果說故。作因緣

者，論云「此與如來智慧力，轉彼深行樂足

心故。」下別勸中，先歎其所得第一，是上法

也；後「我有」下彰其未得，勸云修習。於中七

勸，攝以為二：前六舉多未作，轉其住心；後

一明其少作能成，增其去心。凡勸法如是。

前六中攝為三對：自利利他初對中，一明自

德未成、後一所化未出；第二對中，一化願

未滿、後一自德未勝；第三對中，一明化業

未廣、後一明自得法未窮。初中句別有三：

初舉力等彰其未得。二「為得」下正勸修習。

論云「不得修教授故。」解云：不得，釋上句。修教，

釋此句。三亦莫捨等，明起行所依。論云若不

捨此等，明反釋可知。依彼有力能作者，順