華嚴經探玄記

心相應，異界相望即不相應。使即不爾，一切

相應，故云不離相也。論經有遠入故者，約

位明處，乃至有頂，經欠此門也。三約時明

處，言無始來惱眾生者，無邊世界唯智怖

畏如怨賊，以未曾有聞思修智，是故不滅，

恒惱眾生。四約行明處，禪等相違者，世間

禪等不能滅心隨順行。若無使，隨此禪等

諸德即成出世。與彼出世正修相違，不令

得出。下明以何隨逐。有六種隨逐：一有不

斷，是標也。以有不斷等，釋也，謂以有使故，

能令三有相似相續，故云三界繫也。此約

前處以明隨逐。二遠時隨逐，由無始來使

隨逐故，令無量善心不得現前，故云無量

心等也。三一身生隨逐，是標也，謂就今

一身明現種隨逐。下釋眼等入門者，是六

根也。六種生集識者，是依根所生六識也。同

生隨逐者，明使於根識俱生隨逐。此是現行

及阿梨耶薰者，此薰本識，明種子隨逐種現

相資，令煩惱滋茂，故云開煩惱門也。論經

開諸入門者，約六入等起惑處也。四不實隨

逐者，不得實對治，故云不知對治。五「微細

隨逐」下釋微細相，謂於三界九地中六入處

煩惱身隨逐故，以使微細不可見故，名無所

有，如麻中油不可現見。論經隨順者，明是

有也。不隨順者，明其是細，同此無所有也。

六離苦隨逐出世間行，餘行不能離故，云

無聖道等。第九「是菩薩」下知生行稠林。於中

八句：一身種種，明形類不同，故云生差別。

二由業異生，別經無此句。三住處種種，明