華嚴經探玄記

十住已去名定，十信如輕毛故云不定。三

彼復就善開出三乘，即就三乘開有為無

為，謂能證修起名有為，所證真理名無為，

以三乘皆依理成名依順行。經云「一切賢

聖皆以無為法得名」，是此義也。第三「隨順

如是」下明入行成就。於中有三：初略標十

一章門、二次第廣釋、三總結安住。初中，論經

但云心。此中菩提心者，此約出離法器為

言。釋此標章，論中有三：初略釋。一依共

者，是心難，以是善惡染淨所依，故名為共。

煩惱、業是次二也。生是第九，以相生義親，故

同處辨。復言共者，是根欲性直心。此四相似，

俱是法器，故名為共也。染者，是使心也。煩惱

染淨等者，是習行，以習無別體，依染淨殘

氣，故舉彼也。依定不定等，舉三聚難。二別

釋相似義。言根等次第者，明依根起信等，

故云次第也。何故依起？以相似故。云何相

似？謂宿習為根，依根起欲，欲必似根。論經

名信，謂深忍樂欲，意與此同。習欲成性，性

亦似欲。依性起現行直心，心又似性，但依

前後定不定時，故有如此次第差別。三結

釋名義。眾多，釋林。難知，釋稠。此二俱句，故

云難也。行者，不正信義，遠師釋云「於理證

信，能滅心想。心想滅故，一切不行。」由無證

信心等集起，故名為行。

第二「知眾生諸心」下別釋，十一門即為十一

段。初心難中三：先一句總；次九句別，論攝為

八，謂前七各一、後二為一。遠云「八中初四

妄心、後四真心。」妄中，一約事、二相、三體、四用。