華嚴經探玄記

盡故壞，智能知彼，故云業集盡智。三隨幾時

欲者，略無此句。四「是菩薩知地」下隨廣狹欲

彼能現者，於中二：先明四大差別。非定地

等者，明欲界所知狹故名小；二定地等，上界

所知廣故名大。三佛知無限，故云無量。上三

俱約所知分齊，同名境界。知此之智，故名

境智。次顯相智。四大體伏，名為自相。於上

有空無我等，名為同相。此二不同，名為差

別。下知微塵麁細等，準前可知。二「於一世

界」下明知微塵聚散多少。於中，初總知、二

「此一世界」下別。別中四句：一知外四大塵多

少、二知眾生身塵多少、三知前世界物塵多

少、四知前眾生三界六道差別身塵多少。此

中，大身小身者，論經名麁身細身，此是三界

差別。論云身麁細者，色麁、無色細。色中，欲

界麁、色界細。故云如是次第，以此當知。

大乘宗，無色界中亦有微塵，即定自在所生

色。次知六道身微塵成者，以覺慧分析，顯

此微塵非實有性。五「是菩薩入如是」下明

隨幾許欲。於中三：初知三界成壞、二知大

小等相、三知眾生隨之現化，論釋後二。

論云「欲界等境界智相智者，亦開二門，舉欲

等取色無色界，於此三界知事分齊，名境

界智；知法分齊，名為相智。」下廣釋境智。欲

界中人小、天大。色界中有覺觀是初禪、無

覺是二禪已上，無色界中為簡却彼外道

妄取以為涅槃，故說佛法。凡夫菩薩聲聞是

聖智。此上各為所知廣狹以分大小。上來

但釋大小、未釋無量相，今此同釋一切三