華嚴經探玄記

作無量身者，國土清淨功德，謂前淨土分中

現身差別也。次五為一，化眾生功德：一於諸

身等者，願取諸有生，明身業化益；二得大

果等者，根心使智力，明意業化也，能知眾生

根欲性等；三於無邊三昧等者，無量法力轉

法輪故，明語業化，依定證法名法力，以此

法力能轉法輪名為語業；四堪受多佛記；

五示現成佛說法度人。二「是菩薩入如是智

等」下明一體不動。言入如是智者，論經名

入大乘眾數，謂同此位諸無功用菩薩大智，

故名不壞。此是總句。餘九為別。一善通達

法者，是智不壞，以內證法實故。二常放等

者，說不壞，以依證起說故。三度無礙等者，

解脫不壞，以無礙法界業用自在。四善知世

界等者，佛國土清淨不壞，以於諸佛土自

在無礙故云善知也。五能示一切等者，入

大乘不壞，意業入法能示現也。六隨意自

在者，神通不壞，是身業也。七善解先後等者，

能解釋義不壞，是語業也。八能入轉魔道智

者，坐道場不壞，謂降魔怨也。九入如來等

者，正覺不壞，以能現佛說法也。下能於無

邊等，總結，以行無障不斷絕故，名為得不

動地菩薩。「佛子」下明地果中，三果同前。調

柔法說中，從佛受世界差別等者，等取眾生

世間智正覺也。以依此三能起無量淨土

作用，名為法明，故說所受為彼因相。喻中

依人顯勝，謂得清淨地，身心勝故，即純淨

無流也。善根光明更明淨示現者，釋教智

淨。餘文可知。第三重頌中四十四，分九：初