華嚴經探玄記

隨業煩惱。五是業習氣，謂所作善等有串習，

故云善不善等。六厭離欲等便有串習，後

易斷除，故云離欲等也。七中陰望現以說

習氣，如人現在樂修梵行，至中陰中亦無

欲染，故云隨後身等，謂在後中陰身處有

前本有習也。八與果次第薰，謂隨一串習，

於諸趣中次第受身皆有彼習，故云次第

等。九「世間禪因薰」下釋成，由彼禪中不斷

煩惱，煩惱牽故生於上界猶有彼習，故云

久遠等也。此經欠後二句：一邪正相對，謂

同法是二乘解脫，以諸外道不同佛法故

名為異，彼取無想以為解脫，於此邪正各

有習氣故名為薰，故云有實不實，實是小

乘、不實是外。二大小乘相對，謂於三乘人

法，隨有見聞親近皆有習氣故云也。第十

一「是菩薩」下知三聚行稠林。論中為五：初一

約種姓以分三聚，謂無涅槃法者是邪定，

有涅槃法者是正定。正定中，三乘各別，一向

自定，離此二是不定種姓，論略不釋，此論

就初教釋應知。二約解惑以分三聚，謂正

見是善行因。三善根中正見一種，定起善業，

名為正定。無貪無瞋不定起善，名為不

定。邪見是惡行因，諸煩惱中，邪見一種定起

惡業名為邪定，餘名不定。三約行業以

分三聚，謂五逆中一一逆罪定招惡道名

為邪定，信等五根定招善道名為正定，不

同此二名為不定。四約邪正位以分三

聚，謂翻彼八正名八邪，因此以立外

道邪位名為邪定；正性離生名為正位，因