華嚴經探玄記

有八句，為三：初三明煩惱染、次二約生顯

煩惱、後三約業明煩惱。初中，言心伴相不

相離相者，是隨所縛，即緣縛之義。迭共同

事者，釋共生義，心伴是也，謂心王與惑互相

扶起也。迭共相依者，釋不相離義，謂起已互

依不相離也。共生不離者，舉經雙結。二言

使纏差別者是。以何縛者，謂使也，以有使

故、不得解脫故，說使為能縛之體，謂十

使、十纏，故云差別。言煩惱使一義者，舉經

會釋。謂此辨煩惱，何故說使？以是一義

故。若是一義，何故下文別明使行？但此十使

有繫縛義，屬此門收；有隨逐義，屬後門

攝。此經本中分出使、纏，俱是能縛。三言是

心相應等者，是所縛事。謂心者，出所縛體。

心相應等，舉經對顯，重釋不相應。示可得解

脫者，以在纏心性恒本淨故，今此縛可

有解脫。次隨道生等二句，約生明煩惱。論

言身事生道界因者，明此煩惱與六道三

界生身之事為所因故。生煩惱染示者，結

此就生，明煩惱故。後愛癡下三句，約染業

明煩惱。三分中，業因障解脫者，愛、癡及見

是為三分，愛是欲求、癡是有求、見是有邪

梵行求，俱障解脫，釋為大過。言隨順世間

身口意業不斷起因者，以憍慢愚癡造重

罪業，明煩惱是三業罪因，以不斷故。「乃至」

下總結。八萬四千者，準《賢劫經》說，佛一代有

三百五十度功德法門，謂始從光曜無極

度，終至分布舍利度，一一各以六度為因，

便有二千一百。以此對治四大六衰十種惱