華嚴經探玄記

無增減法界。論中先立七實，對治此實以

顯無生。一淨分法中本有實者，計自性住，

性為事物有，為對治此，故云入諸法本來

無生。二新新生實者，計習所成性為實，對

治此故無起。三相實者，計前二性所生行

相，對治此故無相。四後際實者，計於佛果

後際出纏，對治此故無成。又此四中，初一

自性住佛性、次二引出佛性、後一至得果佛

性。又初一道前凡位、次一在三賢之位、次一

在地上、後一在道後。通即可知。又此四，展

轉釋疑，可知。五先際實者，對佛果後際，說

凡染為先，對治此故云無壞，明煩惱即空

無可壞也。良以眾生心中有其二分：一如

來藏名為淨分，故如前說淨分無生；二煩

惱藏名為染分，如此所說染分無生。六雜染

實淨分中者，謂修行位中背染向淨來，對

治此故無來。七盡實諸眾生者，眾生向涅

槃去，對治此故云無去，論經名無盡。第二

自性無生，此經略無。論云「自性無生者，是法

無我。彼法無我，自體無性故，如經非有有性

故。」彼觀事故等者，明理不無，謂彼前諸地所

觀事故，亦是此地所忍法故，不得言無。下

明理不二，謂理非事外，故名不二，同於上

文有不二不盡也。三「無初無中」下明數差別

無生者，於三時中染淨法不增減故。謂先

際為染、後際為淨、中際染淨，三際無生故

無增減。四「入如來」下明作業無生者，於真

如中淨無分別佛智故。「如是」下釋已總結

也。次「示現」下釋無生忍淨。言一切心意識等