華嚴經探玄記

作淨佛國土及化眾生，第十地中修行令智

覺滿足，此是勝故。」三所離障者，依《地論》，

離於諸法中不得自在障。《唯識論》云「於諸法

中未得自在障，謂所知障中俱生一分，令

於諸法不得自在。彼障十地大法智雲及

所含藏所起事業，入十地時便能永斷。由

斯十地說斷二愚及彼麁重：一大神通愚，

即是此中障所起事業；二悟入微細祕密愚，

即此中障大法智雲及所含藏者。」解云：以

能障通等所知障一分為體。《金光明》云「最

大神通未得如意無明，微妙祕密藏修行

未足無明。」梁論大同。又此地終心，亦離二障，

便至佛果。《成唯識論》云「此地於法雖得自

在，而有餘障未名最極。謂有俱生微所知

障，及有任運煩惱障種。金剛喻定現在前時，

彼皆頓斷，入如來地。」由斯佛地說斷二愚

及彼麁重：一於一切所知境極微細著愚，即

是此中微所知障；二極微細礙愚，即是此中

一切任運煩惱障種。故《集論》說「得菩提時，頓

斷煩惱及所知障，成阿羅漢，及成如來證

大涅槃、大菩提故。」解云：此二微細過，前障外

故名餘障。《金光明》云「一切境界微細智礙無

明」。二未來是礙不更生，未得不更生智無明。

梁論名微細礙微細著，同此可見。四所證

者，證得業自在等所依止法界。世親釋云「謂

此法界是身等業自在所依，及陀羅尼門、三

摩地門自在。」無性釋云「業自在等依止義

者，謂隨所欲門，身語意業用自在，依五神

通隨自作業皆得成辨。得文義持諸陀羅