華嚴經探玄記

句有此三義，下別顯之。隨身任者，是無量

身，謂隨所住法當現彼身，如觀音住大悲

身等。二隨說者，是無量聲，謂隨所說法，音

聲亦無量。三隨依智者，無量智也，隨所知故。

四隨所取生者，無量生處形類不同，即種類

俱生無行作意生身也。五隨何國土者，無量

淨國。六得教化眾生者，無量化眾生。次釋二

句自行中，一供佛集德、二順佛集智。下二

句明德用淨，一神通障淨、二無量大會明正

覺障淨。以於大會知根說法等，故言此一

切處隨順無量身口意業等。此釋結文。無間

不斷，釋不動義。二釋喻中，船喻行疾應知。

因勝者，顯行疾所因，以無生忍是行勝因，

令行疾。三「善集」下釋合文。善集等，是前七地

中所修諸行，助發於此，故曰資糧。餘文可

知。第四淨佛國土分中有三自在：一器世

間自在行、二眾生世間自在行、三智正覺世

間自在行。初是化處、次是所化、後是能化。具

後二淨，方名淨土。於此三法起化無礙，故

名自在。

就初器世間自在行中二：初總以標舉，謂先

牒前。後思惟佛智力者，正辨其相，謂能了

知諸世界相，故名智力。下別顯之，文別有

五：一隨心所欲者，於此世界隨於己心欲

知即知，又亦隨他眾生之心欲知即知。此

是智自在。彼能現不現者，是通自在。能現是

成，不現是壞。又釋：能現成壞，不現反之。二

「知以何業」下明隨何欲彼能現，謂隨何業成、

何業壞，欲知即知。能現同前。業集故成、業