華嚴經探玄記

白，不雜惡故。以無色界不具中有、生有

二報，亦無身等三業，故不說也。欲界善業

名黑白，惡所雜故。異熟亦黑白，非愛黑

雜故。諸無流業名非黑白。」廣如彼說。言能

盡業相者，是無流業。業起者，起賴緣故。受

業法者，能納果故，論經名為正受也。七無量

等者，是因緣差別。謂隨多因緣，皆能起業。

八世間等者，未集已集差別。謂出世未集，世

業已集。九現報等者，明三時定不定故。現

作現受名為現報，次來生受名為生報，於

第二生已後受者名為後報，於此三中有

定不定也。十隨諸乘等，三種乘中有定不

定，謂退不退也，非乘世間中易度難度為

定不定故。論經於乘非乘各有定不定業

可知。下結八萬等可知。

第四「是菩薩知諸根」下明根行稠林別中，一

軟中上者是說器故，謂是說法所授之器。亦

名鈍根中根利根，謂速受名利、遲受是鈍、

中容是中。又受深名利、受淺名鈍、中容

可知。又廣受、少受、中受亦爾。各通教理，

準之可見。二先後際等者，根轉差別。前後根

者，解先後際根也。前根下增平故者，解別

異不別異。謂前是能生、後是所生，所生若增，

前根即下；所生若下，前根即增；相似則平。三

上中下者，三性差別。謂三乘性別，上者大

乘、中是中乘、下是小乘。四煩惱伴者，煩惱染

差別。謂喜樂等五受根，隨煩惱習使染故，

云煩惱伴不相離也。《俱舍》第三云「於雜染

中，樂等五受有增上用。所以者何？由契經