華嚴經探玄記

智知法智所知境，非是法智即法無礙。如

以苦智知欲界苦名為法智，知上界苦名

為比智；今此亦爾，以義無礙知比智境。新

論名法智類智。然此二智，毘曇宗約時通處

別，二智並皆通知三世、別知欲界，名為法

智；別知上界，名為比智。若成實宗，處通時

別，二智俱知三界，知現名法、知過未名

比。若大乘宗，時處俱別，知現在欲界名為

法智、知上界及過未俱是比智。詞中言欲

得方便者，詞說世諦，與得第一義作方

便也。樂說中言得智者，說第一義，令正證

得故。下重釋中釋初法智內，知諦差別是

二諦不同，不異方便是釋不壞方便，謂見不

異法名為不壞。法智等，舉經對顯，釋比智

中，如此如實等，釋顯比義，以現所知類餘

知法。釋樂說中，非顛倒異說者，稱理說故。

第六「復次」下明無我慢相，於中真俗二觀以

分法義。謂觀真一相無我不壞，觀俗蘊等差

別無我說中妙勝分詞樂說，謂愜情稱美、

順理名妙，攝令歸趣也。言理殊勝，成益轉

多，名無上也。下重分別釋初無礙中，先順

釋，謂無我不壞；故下反釋，謂取己能解名

為我知、取己能得名為我證。如是等壞，即

明不取，名為不壞也。「陰等方便」下釋義順

法，謂觀陰等以為方便，得入真諦無我法

故。「是故」下結後成前，故是菩薩智境成也。

「一聚積」下釋顯無我，謂迷陰故計聚積我，

以迷界故計異因我，以迷入故計欲著我，

以迷四諦十二緣故計作著我。說此陰等，